唐浩明：曾国藩的识人用人之道

曾国藩，在国家危难之际，投笔从戎，白手起家，举天下之才，成天下之事，力挽狂澜，拯救腐朽的晚清王朝于不倒，被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩成功的因素有很多，但能正确识人用人，可以说是其事业成功的一大法宝。这种识人用人之法对现代企业管理也有着非常重要的借鉴意义。

4月20日，国学与管理高峰论坛暨第28期企业家国学践行公益研修班走进宁乡。第二天上午便迎来了著名学者、著名作家、“曾国藩研究权威”唐浩明先生主讲《曾国藩的识人用人之道》。洪亮、清晰的声音穿透全场，学员、奉献者正襟危坐、屏气凝神听唐浩明先生将《曾国藩的识人用人之道》娓娓道来。

唐浩明

著名学者、著名作家、曾国藩研究权威；湖南省作家协会前主席、名誉主席；湖南践行国学公益基金会专家/特聘教授

一、识人精准

以德识识人。曾国藩识人的第一条是以“德、识”为主，以“才、学”为辅。德不仅仅指道德品质，还有性格、习惯、秉赋；“识”是指眼光、见解；“才”是指才干、能力、本事 ;“学”是指学问、资历。曾国藩在多种场合谈及“德”和“才”的关系，在他看来，“德”好比水之源头，“才”好比水之波浪。“德”是木之本，“才”好比树之叶，德才兼备最好，如果不能，选贤任能，以德先行。

在“学”与“识”这两个方面曾国藩也有很明确的议论。他认为“办大事者以“识”为主，以“学”为辅。他赞成诸葛亮的说法“才须学，学须识”。才能是建立在学问的基础上，学问要建立在见识的基础上。由此看来，在曾国藩的眼里， “德”第一，“识”第二，“学”第三，“才”第四。

从志趣上识人。志向趣味看人的高下，志趣高的话会一天天往好的方向走，反之，则会走向平庸，没有太大的发展空间。曾国藩当时创办湘勇之初所选拔的人才中就有很多社会地位低，学历低，但志趣高的年轻人。比如彭玉麟，初遇曾国藩他只是一介秀才，但是两点就让曾国藩认定他是一个可用之才。一是彭玉麟认为太平天国毁四书五经，弃孔孟之道，诋毁关公、岳飞，灭太平天国是伸张正义，二是彭玉麟从军“不求保举，不求发财，以寒士出，以寒士归。志趣对人的发展非常重要，尤其是对年轻人来说。

从小事上识人。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土” 。朱熹说：“绝大学问在家庭日用之间”。曾国藩告诫子弟：诚实，从不说假话做起；勤快，从不睡懒觉做起；戒骄，从不训斥仆人做起；戒奢，从不坐轿做起；端庄，从步伐稳重做起。从小事上识人，其实就是从常态中识人，常态更接近一个人的本来面目。

从长相上识人。眼亮、心实、神定、气敛、身挺、行重、言讷是曾国藩相人比较看重的七个方面。他在日记中写道：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中，这也是他相人的标准。

二、用人得当

广收慎用。曾国藩尽管“衡才不拘一格”“求才不遗余力”，但在具体任用上还是广中求慎，慎之又慎，并有严格的统一要求。曾国藩说：“取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要”“尺有所短，寸有所长，用人应用其长”。才德不可兼得以德重，好利之人不可重用；表现欲过强的人，不可久用；有大才而性格偏激之人要慎用。

因量器使。曾国藩说“不苛求乎全材，宜因量以器使”“山不因大匠而别生奇木，世不因贤主而另降英才”。“当其时，当其事”如果做到了庸才也能成神才，没有做到神才也可能变庸才。

爱惜异才。十里挑一是人才，百里挑一是优秀人才，万里挑一是卓越之才。在曾国藩看来，左宗棠“刚明耐苦，晓畅兵机”乃卓异之才。曾国藩对左宗棠有知遇之恩，帮助和提携了左宗棠，左宗棠也没有辜负曾国藩的厚望，收复新疆、绿化沙漠，为国家为子孙后代做出了巨大的贡献。虽然后来曾国藩与左宗棠因为某些原因交恶，但是对对方的人品才干却是各自佩服。

笼络亲信。成大事，光靠一己之力不行，要培养笼络亲信。曾国藩笼络亲信主要有两个方式。一是亲笔私信代替公函，不管有多忙，曾国藩自始至终坚持亲笔写信，这些带着曾国藩体温的亲笔信温暖了无数下属亲信的心。二是除了向朝廷推荐下属，为下属索求奖励外，曾国藩还注重私人奖励，他赐的腰刀，下属视若珍宝。

多选替手。曾国藩说：“办大事者，以多选替手为第一要义”。李鸿章就是曾国藩精心培育的替手，在平定捻军和天津教案上，李鸿章做的比曾国藩要出色。在曾国藩死后，李鸿章将洋务运动发扬光大，而且不管在什么场合竭力维护恩师的名声地位，这使得曾国藩死后的几十年比活着的时候名声更大，威望更高。

撰文/尹飞飞

编辑/罗雨霁

摄影/田乔斌